「玉泉特訓」
一種「柳春春」觀點的實踐*
劉馨鴻
「玉泉特訓」為鄭志忠擔任「柳春春劇社」駐團編導期間，應其作品之調度要 求，所發展出的演員身體訓練。
以下或為方便而將玉泉特訓稱為「方法」，謹在此先行說明：玉泉特訓雖已 實行多年，且確實具有某種可辨識的身體美學訓練路徑，卻不建議以「演員訓練 方法」作為思考的先行切入點。此言乃因玉泉特訓若以「方法」揣之，初次觀察之 下，不免要覺得這是某種身心靈方法。而且還是一群尚稱年輕的演員，數年一日 地規律晨起至公園打太極般的訓練。
此處便略述玉泉特訓的操作方式：
手握啞鈴／重物，沿著外切於玉泉公園石子地板隔線的大圓走路。每個方格約1.8 平方米，以此方格為切線的圓因此同以1.8 米為直徑。一個方 格，是為規畫行走路徑時的最小單位。在內有方寸，外有大圓的基礎上，演 員便繞著這樣的路徑走圓。圓的弧線並不是標示的實線，而是演員有意識的 行走路徑，至多有方寸的四角甚或兩角簡單地放上標誌物以為識別。行走 過程中，演員雙手握啞鈴直視前方，並被要求提起「呼吸、管子（脊椎）與微 笑」，即注意行走的呼吸節奏、抬頭挺胸、保持微笑。繞行過程中，每行經 起走的節點便報數，是為一圈。從訓練首週的順逆時鐘方向各走五十圈開 始，之後每週往上加五圈，直加到一百圈方止。
玉泉特訓的基本要求為，每人每週至少參與兩次。地點是台北近捷運北門站的玉泉防災避難公園，時間是週間早上九時到中午十二時。兩顆六磅啞 鈴為參與訓練的基本配備，是訓練場上行走時握於雙手，鉛錘般外部化的身體重心。
（攝影／李齊）
起初，玉泉特訓有其明確服務於演出製作目的。特訓發展至今十餘年間經歷過不同的發展階段，以至2018 年以代訓「七轉演劇部」演員為契機，逐漸形成如今包含「線段暖身」的訓練模式，且不再以演出製作為唯一訓練目的。大抵上，玉泉特訓仍以柳春春每年的製作為該方法的基礎標的與限制。
（攝影／李齊）
「演員」作為社會生活中的行動主體，其實踐並不僅止於劇場，亦涉入劇場與訓練之餘，具有個人生活之隱密性與細緻差異性的日常生活場域。簡單地說，演員作為其日常實踐中的社會生活主體，若不具有劇場之外的感性經驗，其於劇場與訓練場中之感性經驗想像，就會相對模糊、不明確，缺乏以實造虛的物質基礎。該「以實造虛」之「實」，可對應於鄭志忠數度言之「以身為器」之「身」，指向的是當代社會中，個人生命真實處境的物質限制與社會構造。因此，在此觀點下，劇場搬演的重要前提，便是以實證虛之「實證」。而個人為器之身，亦應禁受如此驗證才是。
總體而言，玉泉特訓的設計，一定程度上著眼於演員於訓練場域外之日常生活的轉化，亦即其社會生活主體性緩慢而持續的建立過程。而社會生活之想像，不能脫離「公共性」的探討。關於何為公共性，公共場域與個人私領域之界線何在，又如何藉兩者之辯證關係展開以實造虛、以虛證實的多維度立體視角，思考演員間乃至劇組各職務間何以協作，大抵上是以演出製作之「完成度」為依歸的玉泉特訓，所思考的幾項命題。
玉泉特訓雖一定程度上著眼於訓練場域外演員日常生活之轉化，卻不服務於該目的，亦十分小心於被以此辨識為一套修身方法。即，演員在劇場與訓練場外的生活，作為製作外圍之事，並不在玉泉特訓自定位為劇場乃「眾人之事」這樣一個運作系統的外顯關切中。玉泉特訓的方法指向，仍是近於眼前，具有時空與物質條件限制的製作期程。作為有時空限制與各項物質性規範的標的，「製作」乃玉泉特訓的訓練者（在鄭志忠自編導柳春春多數作品的情況下，訓練者即為導演）自我設下的限制。
（攝影／李齊）
行文至此，應已就玉泉特訓對劇場公共性之想像，包括如何建構作為社會生活主體之演員，與角色作為具有自主呼吸調度能力，但服務於導演調度（導演之「自圓其說」）並完成劇場實踐之一面，兩者相互辯證的平台等，提示了一種柳春春觀點與實踐形式。或可提供興趣於玉泉特訓或柳春春演員訓練脈絡之人，一些思考的線索。
* 柳春春劇社（OZ Theatre Company）1997 年成立於台北，團名係田啟元所取，源於1906 年李叔 同、歐陽予倩等人成立的新劇團體「春柳社」。
